第105章 儒之仁爱,墨之兼爱 (第1/3页)
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上古对于天是无比敬畏的。
但凡出现点疾风骤雨,闪电雷鸣,巫者都要祭祀起舞一番。
后随巫祭转人祭。
那更是一发不可收拾。
不谈殷商王室有多么嗜杀。
哪怕是民间,修桥、铺路、盖屋、祭宗祠等等,往往都是要用奴隶献祭于上天的。
因为无论干什么,只要涉及到【动土】二字,就必须得心怀敬畏,执行人祭。
而殷商的统治,人祭本身也是重要的核心组成部分。
直至姬周灭商,周公废除了人祭,转而施行周礼。
然而。
民间的殉葬和陪葬之风,仍旧在延续。
区别在于。
部分地区慑于礼法限制,遂用草人陪葬,谓之【刍灵】。
后又转而更换为陶俑。
于是。
孔子提出:始作俑者,其无后乎?
孔子斥骂第一个使用陶俑作为陪葬之人,应当断子绝孙。
毫无疑问。
孔子对此非常生气!
原因是什么呢?
有人猜测陶俑价格高昂,孔子生气是贵族奢靡厚葬,压榨民生太过。
实则并非如此。
孔子确实提倡厚养薄葬。
然而。
礼葬本就是儒孝的关键一环,大行之,也未尝不可。
孔子真正生气的原因。
乃是陶俑与人,太类似了。
今天陶俑可以代替草人的周礼刍灵,明日就会有贵族用真人奴隶替换陶俑,再度兴起人祭之风。
故。
孔子方才大怒!
综上。
孔子排斥人祭,维护周礼刍灵(草人)代之。
其信天服命。
遂仲尼有言:生死有命,富贵在天。
何也?
众所周知。
孔子有弟子颜回和子贡。
颜回尊天顺命,却一贫如洗,死后有棺无椁。
子贡从来不信那些子虚乌有的东西,什么天不天,命不命的,全当不存在。
可子贡却一生富足有余。
因此。
孔子才会提前言之,生死有命,富贵在天。
再观老子……
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